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第960章 士大夫当出于民(1 / 2)

在华夏文明中。

独特的士大夫精神,一直以来贯穿着整个华夏的历史。

修身齐家治国平天下,这是士大夫给自己制定的使命和责任。

“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。”,这是明朝时期,东林党人一副著名的对联,可见想要成为士大夫,不仅要有学识上的过人之处,还要有博大的胸怀,以及忧国忧民的情愫。

今日。

这李煌是代表着这李朝的士大夫集团,来进行这大朝纲之争的,刘铮便以“士大夫”开头,怼了回去,契合议题,不由得让人纷纷叫好。

李煌冷冷笑道:“商贾之子,也敢妄论大夫,士大夫是以天下为家,然,君有过谋过事,将危国家、殒社稷之惧也,大臣父兄有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏;有能进言于君,用则可,不用则死,谓之争;有能比知同力,率群臣百吏而相与强君挢君,君虽不安,不能不听,遂以解国之大患,除国之大害,成于尊君安国,谓之辅!有能抗君之命,窃君之重,反君之事,以安国之危,除君之辱,功伐足以成国之大利,谓之拂。故谏、争、辅、拂之人,社稷之臣也,国君之宝也,明君所尊厚也,而暗主惑君以为己贼也!”

“从道不从君,是士大夫也!”

“刘侍郎,以为如何?”

“好!”

“霸气!”

“老师学问,博大精深!”

一群文武,也在旁边叫好。

这番辩驳,也让刘铮眼睛一亮。

这李煌,并未掉进刘铮的语言陷阱之中,去争辩什么东南西北,而是从另外一个角度来阐释士大夫的精神。

那就是“从道不从君”!

简单来说,士大夫之所以是士大夫,当心怀天下,为国为民。君主如果有了错误的判断,国家就会危险,这个时候,大臣劝谏,意见被采纳还好,若不采纳,就离开,这叫劝谏。如果有人劝谏,君主听还好,不听便以死明志,这叫苦诤。若有人能联合这些士大夫,一起强迫君主,纠正君主,更改过失,使得国泰民安,国家安定,这才是真正的辅佐!而若有士大夫能公然抗拒君主命令,使得国家转危为安,这就叫匡正!

从道不从君,李煌从这个观点出发,以对抗皇权至上,并且也成功用“劝谏”,“苦诤”,以及“辅佐”,“匡正”,来暗指东南西北。

以证李朝士大夫,即使政见不同,但也都是为国为民。

将刘铮这个尖锐的问题,轻松化解。

高手。

这是一个辩战高手!

现场又是一阵叫好。

刘铮听得也是缓缓点头,面带笑容。

他其实一直对春秋战国时期的士大夫,很是钦佩。在那个年代,思想比较解放,士人们坚持正义,坚持大道理,甚至可以指着君主的鼻子骂。只是,自古以来,多少人竞争入仕,但职位却有限,上下阶级也存在各种竞争,这也就让很多士子,开始玩弄权术,这是士大夫的悲哀。李斯,韩非都是荀子的学生,更是同窗好友,但当韩非来到秦国时,李斯害怕韩非会取代自己,就陷害韩非,并且毒死了他。

刘铮又问:“先生推崇朱程理学,刘铮便问,先生以为,民吾同胞,物吾与也,如何?”

李煌一愣,旋即哈哈大笑:“大善也!”

刘铮再次笑了。

“民胞物与”这个哲学理念,是华夏宋代理学家,张载的一句话。后来程颐将其改名为《西铭》,对其极为推崇,并且将其和《论语》,《孟子》相提并论。“民胞物与”,是儒家“天人合一”,“万物一体”的思想,以仁爱的德行,对待宇宙间的万物,天底下的人都是我的同胞兄弟,都是我的同伴好友,我们也应该像对待亲兄弟一样,去对待他们。

在士大夫看来,天下民,都是其同胞,有物愿与之。

四海之内皆兄弟,故而当庇天下之人。这就是儒家思想中,士大夫仁政爱民的体现。

“好!”

“哈哈哈哈,这才是真才实学!”

“看,朱程理学才是正统吧!”

“刘侍郎,还是不行啊!”

一群人文武官员,已经开始要庆祝了。

李焞这个时候,也笑了出来。

他明白为什么刘铮要问这些了。

他在引导。

他在慢慢引导这些人,往一个巨坑走去。

果然。

刘铮笑道:“故,士大夫之气质,一在学识,二在德行,三在忧患,四在浩然正气,五在自强不息,六在为社稷,而不畏死!先生,以为如何?”

李煌哈哈

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